Show 看了一下，只有幽灵党人说的靠谱。 福山提出历史终结论主要是为了解释他的老师亨廷顿提出的第三波民主化浪潮的问题。只是，福山本人作为黑格尔一系的学者，对这个现象的解释还是离不开绍述前圣。《历史终结与末人社会》本质上是一本政治哲学书，从题目来看，前一半是黑格尔，后一本是尼采。很多回答从社会学心理学入手，其实是答偏了。 福山的论证是以黑格尔的“承认的意志”和主奴辩证法为核心的，依靠科耶夫弥合了黑格尔和尼采。具体来说，就是原初之人在经历了殊死的主奴斗争后获得了自由，成为了平等的自由人。这些人被尼采视作“末人”，称之为“畜群”，对面则是“超人”。而在科耶夫的弥合之下，黑格尔的“历史”终结于尼采的“末人”社会。福山认为，这就是自由民主制度的伟大胜利，历史尽头生活的人是“没有胸膛”的人，即“末人”。 福山的这个思路可以追溯到柏拉图。柏拉图在《理想国》里有一个人与城邦的类比。柏拉图认为，政体不是从石头木头、而是从人的习惯中产生的，有多少种人性就有多少种政体。因此，政体的根源是原初人性。 福山对原初人性的演绎则来自于黑格尔的《精神现象学》、主奴辩证法。黑格尔认为，自由的人具有双重属性，一方面是自我意识和自我独立性，另一方面则是对他人的依存性和依赖性。因此，当两个原初之人相遇后，他们会本能地互相否定以伸张自己，这种斗争的本质是要对方承认自己、自己却不愿意承认对方，斗争的结果便是一人成为主人、一人成为奴隶。成为奴隶的一方出于对死亡的恐惧，被取消了自我，同时失去了自由。 奴隶失去了自由，从而开始思考自由，主人获得了自由，就挥霍起了自由。因此，奴隶相比主人更容易成为哲学家，哲学是奴隶的哲学。奴隶思考互相承认又不互相否定的方法，进而诞生了平等意识。因此，黑格尔说，基督教是世界上最后一个伟大的奴隶哲学，就是说虽然身处其中的奴隶在外面还有他的主人，但教会中他们却已亲密如兄弟。 当历史迈出了最后一步，昔日失去力量的奴隶在劳动的创造过程中，重拾了自我，养尊处优的主人则由于得不到对等意识的承认，日益衰弱下去。最后，奴隶推翻了主人，用理性束缚住了互相否定的欲望。历史尽头的人们树立起了普遍平等的社会，而福山认为，这便是自由民主、自由主义的民主制度的最终胜利。 历史尽头的居民便是尼采口中的“末人”，他们缺乏主人意识，不会为了追求权力而踏入殊死的生存斗争当中。这样的人就是“没有胸膛”的人，而这个“胸膛”中寄居的就是柏拉图的“勇气”、霍布斯的“荣耀”、尼采的“权力意志”。 以上是福山在形式上的论证。 现在，回到开头，福山到底要如何解释第三波民主化浪潮？ 福山认为，在威权国家的意识底层始终有一股寻求“承认”的意志，这种意志导致了主人与奴隶的最后一次斗争，也就是发生在东欧的第三次民主化浪潮。这种“自由民主”对“独裁专制”的胜利具有历史正当性，只有自由民主才能够成为普世主义。苏东剧变后新建立的国家正是这种普世主义国家，自由民主已经赢来了最后的伟大胜利。 当然，这个说法是他的老师亨廷顿不同意的。亨廷顿认为，未来国与国之间的斗争确实是会熄灭，但世界将以文明的断层为边境线，陷入到更大的权力斗争当中，也就是他的“文明冲突论”。 当然，就目前来看，师徒两人说的都不算靠谱，也确实是“文明冲突论”和“历史终结论”的破产。 EVER-GROWING(一）：观张维为对话福山最近在B站看到了张维为主讲的节目的片段，发现是一档东方卫视的演讲节目，也有人认为是政治宣传节目，评价观点的各异也不影响视频本身、人物语言自身的内涵与外延，去看的人大概都有自己的想法和观看的理由。这不是重点。 之后在B站的相关推荐看到了被up主精选出来的一些片段，才知道张维为教授和福山教授有过一次论战扯皮，心想“看看中国学者和外国学者关于中国制度和国外制度的‘互怼’“，这看起来一定很有趣，心中不免激动…
孵化者文明费拉不堪，孵化者(qb)正是这个费拉不堪的文明滴最好滴代表，阿姨对费拉是怎么定义的？狡诈，残忍，把嘲笑他人同情心作为自己取乐的工具。qb狡诈么？十分狡诈用“你可以实现任何愿望”来欺骗他人却不说成为魔法少女后会面临着怎样的处境。qb残忍么？它没有感情甚至存在也不是唯一的而是可以复制的，qb对晓美焰这种一次次穿越为了改变大洪水结局的行为予以鄙视，可以说是毫无同情心。而且收集魔核这种方式也让魔法少女们… 福山：美国时代的终结早已到来，现在重要的是搞好美国国内
作者玉圹，旅美华人，同名公众号博主，专注中美对比研究。 英国《经济学人》8月18日发表题为“美国实力的未来”的文章，作者是著名的《历史的终结及最后之人》的作者弗朗西斯·福山。文章认为，美国时代的终结早就到来了，美国未来的影响力取决于他解决内部问题的能力而不是他的外交政策。全文摘编如下： 在美国支持的阿富汗政府垮台后，绝望的阿富汗人本周拼命逃离喀布尔的恐怖景象令人想起世界历史的一个关键节点——美国退出世界舞台。而事实上，美国时代的终结远比这更早就到来了。美… 读书笔记——历史的终结（弗兰西斯·福山）
可是，我更进一步指出，自由民主可能形成”人类意识形态进步的终点“与”人类统治的最后形态“，也构成”历史的终结“。换言之，以前的统治形态有最后不得不崩溃的重大缺陷和非理性，自由民主也许没有这种基本的内在矛盾。不过，这并不是说，美国、法国、瑞士这些今日已安定的民主国家没有不公正或深刻的社会问题。但是，这些问题乃源于建设近代民主的自由平等”双胞胎原理“不能完全实施，并不是原理本身的缺陷。目前一些国家也… 历史的终结
[图片] 福山的“历史总结”，是从哲学意义上的立论。源自于康德的“世界普遍史”，继承于尼采的“最后的人”。与马克思的“唯物史观”既有相似之处，又有所不同。福山不认为遥远的“共产社会”是人类社会制度的终极形态，反而认为欧美目前的“自由民主”制度已是终级社会制度，其他国家只有趋同这一条路。 福山在书中如此分析俄罗斯这个国家： “俄罗斯在沙皇统治时期对外扩张，在布尔什维克领导下也对外扩张，政府的特定形式改变了，但… 历史的终结[图片] 福山的“历史总结”，是从哲学意义上的立论。源自于康德的“世界普遍史”，继承于尼采的“最后的人”。与马克思的“唯物史观”既有相似之处，又有所不同。福山不认为遥远的“共产社会”是人类社会制度的终极形态，反而认为欧美目前的“自由民主”制度已是终级社会制度，其他国家只有趋同这一条路。 福山在书中如此分析俄罗斯这个国家： “俄罗斯在沙皇统治时期对外扩张，在布尔什维克领导下也对外扩张，政府的特定形式改变了，但… 福山：美国时代的终结早已到来，现在重要的是搞好美国国内
作者玉圹，旅美华人，同名公众号博主，专注中美对比研究。 英国《经济学人》8月18日发表题为“美国实力的未来”的文章，作者是著名的《历史的终结及最后之人》的作者弗朗西斯·福山。文章认为，美国时代的终结早就到来了，美国未来的影响力取决于他解决内部问题的能力而不是他的外交政策。全文摘编如下： 在美国支持的阿富汗政府垮台后，绝望的阿富汗人本周拼命逃离喀布尔的恐怖景象令人想起世界历史的一个关键节点——美国退出世界舞台。而事实上，美国时代的终结远比这更早就到来了。美… 福山的尴尬
1989年，《历史的终结及最后之人》出版后，福山名声大噪，书中的观点一是成为中外学者、官员和老百姓口中的至理名言。 然后，历史的视距往前看，往后看，福山陷入尴尬。资本主义还是带领人类走向的最终制度吗？ 福山的观点是短视的，很像19世纪末期流行在科学界的观点：人类已经发现了绝大部分规律和真理，科学已经走向尽头，没有什么东西好去研究了。显然，这个观点太短视了。福山的观点，出现在上世纪80年代，是可以理解的。70… 【书摘】福山丨《历史的终结与最后的人》- 自由与社群：十足的权利与非十足的义务
原文链接 《历史的终结与最后的人》《The End of History and the Last Man》 [美]弗朗西斯·福山 著 陈高华 译 孟凡礼 校 广西师范大学出版社；2014-9。 --- 正文约4500多字，“自由与社群”标题为后加。 蓝字为原文标的小号字，黑体字为本编标。编录：杨原平。“微信读书”APP有本书电子版。 --- 第30章 十足的权利与非十足的义务 自由与社群 摘要： 托克维尔和黑格尔都强调社团生活的重要性，认为它是现代国家中公共精神的核… 读书笔记——历史的终结（弗兰西斯·福山）
可是，我更进一步指出，自由民主可能形成”人类意识形态进步的终点“与”人类统治的最后形态“，也构成”历史的终结“。换言之，以前的统治形态有最后不得不崩溃的重大缺陷和非理性，自由民主也许没有这种基本的内在矛盾。不过，这并不是说，美国、法国、瑞士这些今日已安定的民主国家没有不公正或深刻的社会问题。但是，这些问题乃源于建设近代民主的自由平等”双胞胎原理“不能完全实施，并不是原理本身的缺陷。目前一些国家也… 抄书#1992-《历史的终结与最后的人》：关于“唐纳德·特朗普”
主题：后人类主义图书信息书名：The End of History and the Last Man 作者：Francis Fukuyama 出版时间：1992 出版社：The Free Press [图片] [图片] 【注】：本专栏对福山著作的涉及，只关注于福山对后人类社会的研究（主要从技术角度），无关其他。以下翻译暂时使用了陈高华、孟凡礼译本（2014年，广西师范大学出版社）。 p. 295. Tocqueville explained that when the differences between social classes or groups are great and support… |
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