 玉皇四殿下 玉 皇 四 殿 下 『玉皇四殿下』為“玉皇四太子殿下”乃 玉皇上帝之子，亦稱 玉皇四太子，相傳玉帝悲憐世人之苦楚，仍將聖體中之骨肉化為殿下或公主之相，降世以利渡化眾生，歷劫而證其果位，在宗教信仰上尊稱為 “玉皇四太子殿下”，與 玉皇三公主娘娘。 在道家信仰深植民間後 玉帝被人們人格化，雖玉帝並無婚姻關係但以民間之倫理親情的牽引，於是相信玉帝亦有其子女；所以“玉皇四太子殿下”及玉皇三公主娘娘也被人們產生的宗教信仰所人格化。 再則，如供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子並無名號，只有晉朝之【天文誌】『玉帝坐北有一星曰太子，帝儲也』以此為憑據。 在‘道教’而言，凡是於凡間有功於人們一切捨身取盡，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而修其善德，羽化仙逝後，必有其果位，而殿下與公主因在世時宅心仁厚、善悲為懷、濟世渡人羽化後證其果位而被玉帝收為子女；所以稱為 “玉皇四殿下” 及 三公主娘娘。相信人們若能學習其‘精神’，也可證其 殿下或 公主之果位，所以說：眾善奉行皆是菩蕯。 士論居士 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1xHLjI2TQE4QrY1uhvtFzGHubw-- 由右至左分別為玉皇四殿下、玉皇上帝、玉皇三公主。（圖／邱小傑授權。） 由右至左分別為玉皇四殿下、玉皇上帝、玉皇三公主。（圖／邱小傑授權。） 如果說到天庭眾神元首，想必大家都會回答玉皇上帝，在台灣稍有規模的廟宇，都會有凌霄寶殿祭祀祭祀玉皇上帝。而台灣的玉皇信仰中，有著玉皇四殿下的存在。 玉皇四殿下的由來已經不可考，只知道在泉州曾有祖廟，但已毀於文革之中。在道教信仰的體系中，玉皇上帝是天界最高領袖，不存在具體形象，是往後的信眾以人的外觀為塑金身，才有了人形的外觀，但仍有許多廟宇在祭祀玉皇時並沒有神像，而是以一塊神明聖牌代表玉皇，展現出「天」沒有具體形象的特質。 既然玉皇上帝沒有具體形象，可以推論祂也不存在人間才有的婚姻關係，但玉皇四殿下與玉皇三公主的信仰卻又是個不可動搖的存在，那應該從什麼角度去加以解釋？ 台灣玉皇信仰的重鎮台南開基玉皇宮在其臉書專頁就曾發表過一篇「玉皇上帝有幾子幾女？」該文先引證一篇網路上的文章，認為「……雖玉帝並無婚姻關係但以民間之倫理親情的牽引，於是相信玉帝亦有其子女．所以玉皇四殿下太子被人們產生的宗教信仰所人格化。在道教而言，凡是於凡間有功於人們一切捨身取盡，盡忠報國、侍親至孝、和睦鄰里者而修其善德，羽化仙逝後，必有其果位．而殿下在世時宅心仁厚、善悲為懷、濟世渡人羽化後證其果位而被玉帝收為子女．所以稱為玉皇四殿下。」 而台南開基玉皇宮粉專也做出結論，認為「只要是對人類有貢獻的人，有一天都可能在羽化得果位後，變成玉皇六殿下、七公主，所以只要大家努力盡忠報國、積德行善，就有機會擠進玉皇上帝的家庭。」 無論玉皇四殿下的來歷為何，都無法否認祂在台灣的宗教領域中佔有一席之地，其香火之鼎盛、神蹟之靈顯，在台灣民間信仰中都是名列前茅的，而祂的聖誕日就在農曆五月初二，早已有許多四殿下的爐下弟子準備要為祂祝壽，如果那天剛好有時間，也可以到廟中參拜，祈求玉皇四殿下賜福，同時感受四殿下的無比神威。（編輯：黃彥昇） 維基百科－開基玉皇宮 台南開基玉皇宮oh my god臉書專頁 更多保庇新聞
出巡金尊 開基金尊 鎮殿金尊 玉皇四太子殿下 聖壽:五月初二日
玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子，亦稱玉皇四太子。而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女，亦稱玉皇天女娘娘。其信仰起源於對玉皇上帝敬畏之心，與奉祀玉皇上帝為君主特權，深恐褻瀆聖慈，乃以聖爐或其香火做為奉祀對象，漸漸演變成人格化，相信玉皇上帝有其子嗣，而以其子女供為奉祀，視同對玉皇上帝般的敬奉尊祀。 舊時人們不敢坦率敬拜上天，因敬畏天恩浩瀚，深恐褻瀆聖慈，非一般蒼生所能承受其聖澤。再則於封建制度時，敬天祀地為君王的特權專職，皇帝登基必須舉行「封禪大典」，才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地，即是有篡位之嫌，將犯下欺君罔上之罪，不敢侵犯皇權，深恐因而遭滿門抄斬之罪，因此藉以「太子殿下」或「公主娘娘」作為敬天之為。 在道教信仰深值民間後，相傳玉皇上帝悲憐世人之苦楚，乃親將其聖血降化世間為人，以利渡化蒼生，脫離苦難，歷經數劫，功果圓滿，再證果位。其果位化生為玉帝之子女，而有了父子女關係，以利德澤蒼生，並為蒼生所奉祀。在宗教信仰上，尊為「玉皇太子殿下」與「玉皇公主娘娘」。 再則，舊時若供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子女並無名號，據《晉書．天文誌》云：「玉帝坐北，有一星曰「太子」，帝儲也」。以此為憑據，人們更堅信此信仰。 對道教而言，凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德，羽化仙逝後，必有其果位，而玉皇殿下與玉皇公主，因在世時宅心仁厚，慈悲為懷，濟世渡人，羽化飛昇後，證其果位而為玉帝之子女，所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人們若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位。引言：眾善如行，皆為聖尊。 而「公主」一詞，據《春秋公羊傳》上載︰天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。主，就是「主婚」之意。原來，在春秋戰國時，各諸侯國的諸侯稱為「公」，而周天子將女兒嫁給諸侯時，天子自己是不主婚的，而是命同姓的諸侯做為長輩來主持婚事。因此，也就稱天子的女兒為「公主」了。 所以，「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來，「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制，皇帝的女兒稱為公主，皇帝的姊妹稱為長公主，皇帝的姑姑則稱為大長公主。加上「大長」、「長」字都有尊崇之意。東漢時皇帝的女兒皆封為縣公主，即「公主」前的名稱都是縣名；到了晉朝，皇帝的女兒都封為郡公主，就是「公主」前的名稱都是郡名。 到了唐朝，「公主」名稱依舊，但有品級規定，大長公主、長公主、公主，皆能享受正一品的待遇。清朝時，太宗皇太極在崇德元年承襲明制，皇帝女兒始稱為「公主」。而公主也有等級之分，皇后所生的公主，就封為「固倫公主」，享有親王的同等待遇；皇后的養女或皇妃所生的公主，便封為「和碩公主」，享有郡王的同等待遇。 另據，台灣台南市開基玉皇宮沿革述：明朝天啟初年（公元一六二四年）福建泉州府，有一商人來台經商，為求渡海來台均能一切平安順利，乃與同鄉人至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘之香火娘與玉皇四太子殿下木雕金尊來台，至台南赤崁登陸，即在赤崁郊丘尖山置所，安身並奉祀香火與金尊於山巔上，並建一天壇虔誠奉祀，遂成為尖山一帶先民的信仰中心。因泉州祖廟早已毀壞文革時期，而無法追溯其源遠聖蹟。 另考據，舊時先民奉祀玉皇太子或玉皇公主娘娘為何位？乃向玉帝求筊而定，先求筊示定玉皇太子或玉皇公主，若定玉皇太子或玉皇公主，再求筊數以為序，若筊數為三，即為玉皇三公主或玉皇三太子，以此類推。 玉皇四太子殿下，無為福世，於民國七十七年（公元一九八八年）在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭，令乩生閉關受禁期間，降著《仁正聖經》傳世，正所謂「慈悲渡化，聖恩浩瀚」。玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日，玉皇三公主娘娘聖壽為農曆九月六日。 本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰 |
玉皇四殿下掌管
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