大 日 如來 毗 盧 遮 那 佛 心 咒

大日如來,梵音名號Maha^vairocana,是佛教密宗至高無上的本尊,
是密宗最高階層的佛,為佛教密宗所尊奉最高神明。
密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出,在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中,
大日如來都是居於中央位置,他統率著全部佛和菩薩,他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來依梵音可譯成毘盧遮那佛,"如來"即是" "的意思。

大日如來
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。
"
大日"是除一切暗遍照宇宙萬物,能利養世間一切生物,大日之光為不生不滅。
"
大日"之意勝於太陽。摩柯為"""毘盧遮那"是光明遍照之意;又譯大光明遍照,亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無
任何阻礙的法體,眾德圓滿,智慧之光遍照一切處,
無晝夜之分,
世間與出世間的一切有情無情,都能受到恩惠, 啟動萌生佛心,
獲不可思議之成就。

《大日經疏》記載:"如來日光遍照法界,亦能開發眾生善根,乃至世間事業由之成辦。"
 其名有三義,即:
()除暗遍明義,謂如來智慧日光遍一切處,作大照明,無有內外、晝夜之別。
(
)眾務成辦義,謂如來日光遍照法界,能平等開發無量眾生之善根,乃至成就世、出世間
    種種殊勝事業。

(
)光無生滅義,謂佛心之日雖為無明所覆障,而無所減;究竟如法實相三昧圓明,而無所增。
    以如此諸種原因,故世間之日不可為喻,但取其少分相似處,故加以''字。
    大日如來是光明理智的象徵,佩戴供奉者能夠保護您,給您帶來光明理智,除妖避邪,
    能使您通天地之靈氣,取萬物之精華,勇往直前,光明快樂。

因為佛祖說這部經文很殊勝並且也感受到它的強大能量,所以說希望各位師兄師姐,可以利用空閒的時間儘量持誦,除了可以增添光明智慧也能強化自身的能量喔!!


毗盧遮那佛 咒
  
(
即 釋迦牟尼滅惡趣王根本咒)
嗡 南謨巴噶瓦帝
桑爾
多爾 嘎德
牟尼 素怛內 閏恩 雜雅
怛阿
他 噶打雅 
阿爾 哈德 桑恩 雅 桑巴達雅 
怛雅他 嗡
殊達內 殊達內
薩爾 瓦阿 巴阿
 
叭殊達內 素底 叭素底
薩爾  更爾阿瓦 忍恩
叭殊 達那 耶娑訶 

毗盧遮那佛心咒(大日如來心咒/釋迦牟尼滅惡趣王根本咒)

 大日如來心咒

嗡南謨頗葛萵得,薩呵萵督呵葛帝,波哩收特呢,喝拉吒耶,德他葛達崖呵河得,瑟米阿可桑部塔耶,的第阿他,嗡,收特內,收特內,薩呵萵巴邦,尾收特呢,殊忒,尾殊忒,薩呵萵嘎呵瑪萵呵內,尾收特呢業,司哇哈。

毗盧遮那佛 咒 ( 釋迦牟尼滅惡趣王根本咒)

嗡 南謨巴噶瓦帝

桑爾 瓦 多爾 嘎德

牟尼 素怛內 閏恩 雜雅 

怛阿 他 噶打雅

阿爾 哈德 桑恩 雅 桑巴達雅

怛雅他 嗡

殊達內 殊達內

薩爾 瓦阿 巴阿 瓦  

叭殊達內 素底 叭素底

薩爾 瓦 更爾 嘛 阿瓦 忍恩 納

叭殊 達那 耶娑訶

大 日 如來 毗 盧 遮 那 佛 心 咒

毗盧遮那佛與觀世音菩薩、金剛手菩薩

大日如來~

"大日"是除一切暗遍照宇宙萬物,能利養世間一切生物,大日之光為不生不滅。 "大日"之意勝於太陽。摩柯為"大""毘盧遮那"是光明遍照之意;又譯大光明遍照,亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體,眾德圓滿,智慧之光遍照一切處, 無晝夜之分,世間與出世間的一切有情無情,都能受到恩惠, 啟動萌生佛心, 獲不可思議之成就。 《大日經疏》記載:"如來日光遍照法界,亦能開發眾生善根,乃至世間事業由之成辦。"  

其名有三義,即:

(一)除暗遍明義,謂如來智慧日光遍一切處,作大照明,無有內外、晝夜之別。

(二)眾務成辦義,謂如來日光遍照法界,能平等開發無量眾生之善根,乃至成就世、出世間     種種殊勝事業。

(三)光無生滅義,謂佛心之日雖為無明所覆障,而無所減;究竟如法實相三昧圓明,而無所增。     

以如此諸種原因,故世間之日不可為喻,但取其少分相似處,故加以'大'字。     

大日如來是光明理智的象徵,佩戴供奉者能夠保護您,給您帶來光明理智,除妖避邪,     

能使您通天地之靈氣,取萬物之精華,勇往直前,光明快樂。

這部經文很殊勝並且也感受到它的強大能量,利用空閒的時間儘量持誦,可以增添光明智慧也能強化自身的能量!

釋迦牟尼的稱號之一。依佛教不同派系,有不同見解,或認為是法身佛、報身佛或應化身佛。為五方佛之一,位居中央。

注釋

《一切經音義》:「毗盧遮那,案梵本『毘』字應音云無廢反,此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰:毘,遍也。盧遮那,光照也。謂佛以身智,無礙光明,遍照理事無礙法界也。」

一切經音義》:「盧舍那,或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照,謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處,亦名盧舍那。其義是也。」

唐譯《八十華嚴》卷8:「至此世界,名『娑婆』,以金剛莊嚴為際,依種種色風輪所持蓮華網住;狀如虛空,以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上,十三佛剎微塵數世界周匝圍遶,其佛即是毘盧遮那如來世尊。」

《八十華嚴》卷12〈如來名號品〉:「諸佛子!如來於此四天下中,或名『一切義成』,或名『圓滿月』,或名『師子吼』,或名『釋迦牟尼』,或名『第七仙』,或名『毘盧遮那』,或名『瞿曇氏』,或名『大沙門』,或名『最勝』,或名『導師』。如是等,其數十千,令諸眾生,各別知見。」

《華嚴遊意》:「建初法師曾以此問興皇一大學士。云:舍那、釋迦,為一為異耶?答云:舍那釋迦,釋迦舍那。建初即云:我已解。」

《八十華嚴》卷75:「佛子!於汝意云何,彼時太子得輪王位供養佛者,豈異人乎?今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中,此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」,一般認為,梵文《華嚴經》本中,毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。

《阿彌陀秘釋》:「一者無量壽。法身如來居法界宮,不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光,遍照無量眾生,無量世界,常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」

《彌陀疏鈔》:「智覺云:『總持教中,說三十七佛,皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心,證自受用,成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智,流出四方四如來。其妙觀察智,流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」

各派見解

原出自《華嚴經》,但因譯音不同,造成後世各佛教宗派對它有不同的解釋。

華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛,是蓮華藏世界的教主。

天台宗認為毗盧遮那佛是法身佛,盧舍那佛為報身佛,釋迦牟尼佛為應化身佛。

密宗則認為毗盧遮那佛為至高的唯一法身佛,金剛界的根本。祂是密教最大本尊。因為譯名不同,造成佛教內部不同學派,對「毗盧遮那佛」的解釋也不盡相同:

名稱釋義

毗盧遮那(Vairocana),意為照耀,是光明遍照的意思,唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》採用此譯名。東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》,譯為盧舍那。 毗盧遮那佛是娑婆世界的佛,釋迦牟尼是他的名稱之一。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明,盧舍那佛即是釋迦牟尼。印順法師根據《華嚴經》的漢譯本比較,也支持這個說法

釋迦牟尼佛心咒

爹呀他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 釋迦牟尼耶 梭哈

◎受持者俱無量三昧,得無量福,滅無量罪,開智慧,度六道眾生,速證佛果。

◎釋迦牟尼佛悲心特重,誓願於穢土成佛,濟度五濁惡世生。

其法常為息災法所修,可除一切障難、治一切病痛,並護佑我們最終成就佛道。