被discovery列為世界三大宗教活動之一的是台灣下列哪一個宗教活動？

有種說法”大甲媽祖年度遶境，被列為世界三大宗教盛事”.. 查了一下到底是哪三大宗教盛事與認定標準，一般說法是為下列三項：

1.天主教─梵諦岡的耶誕彌撒：每年約一百多個國家的天主教徒，會到天主教聖地梵諦岡做耶誕彌撒，因為耶誕彌撒也有其求新的一年能平安順利，而參加人數都會超過200萬人次以上。

2.回教─麥加的朝聖之行：信奉真主阿拉的穆斯林，以到回教聖地麥加朝聖為最大志願，每年參加人數應該都會超過250萬人次。

3大甲鎮瀾宮媽祖到新港繞境：現今廣告媒體的大肆宣傳下，讓大甲媽祖聲名如日中天，每年觀光客餐與及信徒隨行整個活動應該都超過10萬人次以上(若加上沿路居民的參拜，應該不只這個數字)

另有一說是將巴西嘉年華盛會加進去算是三大之一..

認定標準應該是參與人數吧，但是沒有具公信力的單位計算.. 參與人數絕對是出自無所不能的媒體估算..

無論如何，【大甲媽祖繞境活動為世界三大宗教盛事之一】絕對與【故宮博物院為世界五大博物館】這兩件事的可信度一樣真….

自己覺得自我感覺良好就好。

 (世界五大博物館：台北的故宮博物院、法國的羅浮宮、英國的大英博物館、美國的大都會博物館，及俄羅斯的隱士館)

不過，真要感謝媽祖庇佑，這才是真正的拼經濟啦▼

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關於媽祖出巡的由來:

日據時代，大甲人從附近的大安鄉大安港或溫寮港搭帆船出海，前往大陸湄洲祖廟進香。後來大陸淪陷加以大安港泥沙淤積嚴重.，到大陸進香才停止。

改往北港進香遶境。早年北港有牛墟，大甲地區有人前往北港買牛，因緣際會也會到北港朝天宮拜拜祈求平安，非常靈驗.於是相約還願.人數愈來愈多.

1988年大甲鎮瀾宮和北港朝天宮引發分靈爭論.大甲鎮瀾宮為免於被矮化成北港的分靈.加以年前突破禁令率先航行至湄洲祖廟迎回湄洲媽.及媽祖父母神像.決議改往新港奉天宮遶境進香。人數也越來越多一直發展到現在數十萬人的遶境活動。

近年來由於董事會強力的宣傳.媒體廣泛的報導.現場SNG轉播.讓每年大甲鎮瀾宮往新港奉天宮遶境進香活動成為年度宗教與觀光盛事.從年後的執茭決定南巡日期就吸引全台目光.

出巡當日.各地湧進的觀光人潮.信眾將大甲擠的水洩不通.各地陣頭.隊伍.莫不使出渾身解數.賣力演出.經過一連串的儀式.午夜12點燃放轟天巨響的起馬砲後-起轎.活動進入最高潮.大家爭相觸摸媽祖神轎.恭送媽祖出城.媽祖靈驗寫在眾生臉上.

整個八天七夜的行程.信徒熱烈參與.或徒步或及開車.所經之處.民眾設香案.虔誠迎接.延途並有信徒準備免費餐飲供應及各種服務.令人感動.是什麼力量.讓失落已久的人情味重現台灣社會.

大約在民國初年，大甲鎮瀾宮開始有了北港進香。由於大安港廢港、日本政府嚴禁、鎮瀾宮停辦了湄洲進香。日治時代初期北港朝天宮重修，藉著過去的聲譽，迎北港媽祖到台灣各地接受供奉，也邀請各地的人士前往北港進香，全台前往北港迎媽祖和進香的人，絡繹不絕，朝天宮建立了極高的名聲。這個時候適逢鎮瀾宮重修，藉著辦活動來挹注經費，加上北港朝天宮的聖父母殿可以合理化進香活動，遂有了「大甲鎮宮天上聖母往北港進香」之行。日治時代每隔幾年才辦理一次，人數大概只有三、四十人而已，民國廿六年停辦，三十七年（1948）恢復舉辦，人數也不過一百餘人而已。自此年年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣，人員也不再侷限在大甲，到了民國七十六年最後一次辦「北港進香」已達十餘萬人了。

約在民國76-77年間大甲與北港兩媽祖廟發生分靈之爭,原因在於鎮瀾宮認為北港進香活動只是朝謁聖父母(朝天宮的聖父母殿供奉天上聖母的父母),並做兩廟之情感交流,豈料坊間盛傳鎮瀾宮為朝天宮分靈廟,北港進香是為謁祖,

大甲方面一方面出面澄清,一方面發出公文請朝天宮出面澄清,但公文發出後

朝天宮並無回應,兩宮自此留下心結,北港進香也因此中斷

到了民國７７年３月８日大甲鎮瀾宮改往與新港奉天宮繞境活動，自此之後大甲媽祖到新港繞境活動也正式在新港寫下始頁，每年大甲鎮瀾宮媽祖到新港奉天宮來回共計２８０公里 ，行程八天七夜，參加人數多達十萬人的媽祖信徒，這個龐大的進香隊伍以徒步的方式來到新港，齊聚新港奉天宮廣場舉行媽祖祝壽大典，場面浩大，可以說是世界知名的宗教活動之一。

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關於出巡的路徑▼：應該每年都差不多吧..

今年我們在西螺找到出巡的大甲媽，主要是根據下面這個網頁

李小淮的 blog: http://blog.xuite.net/uhoo/dc/22871816

尤其是他有即時的位置資訊，相當好找。

至於鎮瀾宮官網內的即時媽祖位置則是很難連的上去。