圣经 忍耐到底

日期 315

忍耐到底

智慧书 诗篇 123

新约 希伯来书 10:19-39

旧约 以西结书 20:45-22:22

介绍

2009年3月，玛雅姆和玛慈伊在伊朗被捕。她们的罪名是：基督徒。她们被蒙上眼睛，用刑逼供，后来在监狱中病倒。8月9日，她们接受审讯。律师问玛雅姆和玛慈伊是否坚持作基督徒。她们回答：“我们爱耶稣”。律师又重复了一遍问题，但得到的回答仍是：“是的，我们是基督徒。”

律师再次问她们是否因背叛伊斯兰教而后悔。她们回答：“我们不会后悔。”律师大声说：“你们应该明确宣布放弃基督教，然后写出书面宣言。” 玛雅姆和玛慈伊态度坚决地回答道：“我们不会否认我们所信的耶稣。”

律师只好让二人先回牢房，希望她们想想清楚，等有了“清醒”的决定后再来见他。但她们却说：“我们已经想得很清楚了。”

《希伯来书》是写给一群像玛雅姆和玛慈伊一样遭受逼迫的基督徒的：“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难”（希伯来书10:32） （感谢主，她们现在已经被释放了，她们的采访被收录在启发课程影片中。https://alpha.org/watch/alpha-film-seires ）

“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么”。

人非常容易对自己的身体过于着迷：身材、形象、健康、营养。我必须承认，每当得知将要出席一个活动时，我的第一个念头是：要穿什么？！

能否忍耐到底是决定成功的关键—— 掌握新技能、练习某项运动或在工作上取得成绩都是如此。有人用邮票来打比方：邮票使信件从一个地方转移到另一个地方；邮票的价值在于是否能牢牢粘在信封上”。对基督徒来说，“坚持”是关键。如果你希望能在学习圣经、祷告、抵挡邪恶或其他方面有所突破，就必须坚持忍耐。《希伯来书》的作者希望他的读者不要轻言放弃，而要“忍耐到底”（34-39节）。

诗篇 123 仰望耶和华求其矜悯

123 上行之诗。

1 坐在天上的主啊，我向你举目！
2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。
3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。

释经评注

向神寻求帮助

“坐在天上的主啊，我向你举目”（1节）。你要像诗人学习，耐心等待神的帮助。当逼迫来临时，你更要坚持忍耐：“我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处”（3节第二段 - 4节）。

面对如此敌对，诗人选择转向神，寻求他的帮助：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们”（1-2节）。诗人之所以能够做到这一点是因为他认识到神是“坐在天上的主”（1节），而且他和神之间具有亲密关系。

神是“耶和华我们的神”。你要仰望他，他便帮助你：“就像士兵时刻待命，就像丫鬟服侍女主，我们屏住气息，观察、等待，焦急盼望你的怜悯”（2-3 - 信息版圣经 – 译者翻译）。

祷告

主啊，不论发生任何事，请帮助我持定信念，忍耐到底，将眼目定睛在你身上。

希伯来书 10:19-39 当存诚心和充足的信心来到神面前

19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体； 21 又有一位大祭司治理神的家， 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。 23 也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。 24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。

警戒故意犯罪

26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 27 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死； 29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 30 因为我们知道谁说“申冤在我，我必报应”，又说“主要审判他的百姓”。 31 落在永生神的手里，真是可怕的！

义人必因信得生

32 你们要追念往日蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。 33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。 34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。 35 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。 36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 38 只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。” 39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

释经评注

不要动摇

现如今，仍有上千万的基督徒因信仰遭受迫害。《希伯来书》就是写给受逼迫的基督徒的（他们的逼迫很有可能来自罗马皇帝尼禄）。本书信的目的之一是鼓励这些受逼迫的基督徒忍耐到底。作者已经结束了对教义的论述，接下来，他用很长篇幅来鼓励读者不畏逼迫，忍耐到底。作者分别论述了忍耐的原因、忍耐中的帮助，以及最后的勉励。

1.你可以充满信心

忍耐到底的原因是：基督已经为你成就了所有。你拥有新自由、新勇气和新自信。通过耶稣的牺牲，你可以坦然无惧来到神面前：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”。耶稣已经用他的血为你开辟了道路（19-20节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

2.你不孤独

你要忍耐到底，因为主的肢体可以互相帮助。作者提出，“要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的” —— 但他是针对一个基督徒群体说这番话的。因此，我们不能停止聚会：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此”（24-25）。

3.十分重要

作者警戒我们不要活在罪中（26节）。他指出，“故意犯罪”的后果极其可怕。“神的审判严厉而猛烈…… 如果你惹怒神的儿子，在他所献的祭上吐吐沫…… 那神将让你对自己的行为负责。作恶的人终将自食其果……没人能侥幸逃脱（26-31节 - 信息版圣经 – 译者翻译）。

本段经文常常被应用在不信之人身上，但这话原是写给基督徒的，其背景是说神要审判他的子民。作者不是说这群基督徒已经背弃了耶稣，只是提醒他们“要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难”（32节）。

4.奖赏巨大

作者鼓励读者，“还记得你们初见真光的情景吗？那时的境况何其艰难！你们被人公开迫害，忍受鞭打、脚踢、凌辱 —— 受害人有时是你们自己，有时是你们的朋友。但凡有哪个弟兄姊妹被关进监狱，你们绝不会离弃他；假如暴徒闯入家中，拿走了你们全部家当，你们也能淡定自若。因为你们知道，没人能够抢走那真正的宝贝”（32-34节 - 信息版圣经 – 译者翻译）。

5.要有耐心

人生很长。在充满荆棘的道路上，你定会经历很多试验、试炼和困难，因此你需要坚持，这意味着要有耐心、恒心，并且忍耐：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（36节）。

但另一方面，人生也很短。眨眼之间，你就如朝露消散，或者主就会再来：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（37节）。

作者非常笃定。他坚信这些基督徒定能忍耐到底：“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（39节）。

祷告

主啊，请帮助我忍耐到底，并能够鼓励他人。帮助我们向着爱和善行共同努力。

以西结书 20:45-22:22 以树木见焚为喻

45 耶和华的话临到我说： 46 “人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。 47 对南方的树林说：‘要听耶和华的话！主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。 48 凡有血气的都必知道，是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。’” 49 于是我说：“哎，主耶和华啊！人都指着我说：‘他岂不是说比喻的吗？’”

耶和华拔刀击以色列地

21 耶和华的话临到我说： 2 “人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言攻击以色列地， 3 对以色列地说：‘耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。 4 我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。 5 一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。’ 6 人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。 7 他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声，灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪！这灾祸临近，必然成就。’这是主耶和华说的。”

预言有刃临于以色列之牧伯及民

8 耶和华的话临到我说： 9 “人子啊，你要预言：‘耶和华吩咐我如此说：有刀，有刀，是磨快擦亮的！ 10 磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电！我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。 11 这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。’ 12 人子啊，你要呼喊、哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。 13 有试验的事：若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。 14 人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。 15 我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。 16 刀啊，你归在右边，摆在左边，你面向哪方，就向哪方杀戮。 17 我也要拍掌，并要使我的愤怒止息。这是我耶和华说的。”

预言巴比伦王必击拉巴及耶路撒冷

18 耶和华的话又临到我说： 19 “人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。 20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴，又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。 21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。 22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。 23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。

以色列君必因罪受罚

24 “主耶和华如此说：因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念，就被捉住。 25 你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。 26 主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。 27 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。

亚扪人亦将遭报

28 “人子啊，要发预言说：‘主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使它像闪电以行吞灭。 29 人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。 30 你将刀收入鞘吧！在你受造之处，生长之地，我必刑罚你。 31 我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上，又将你交在善于杀灭的畜类人手中。 32 你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。’”

历述耶路撒冷之罪

22 耶和华的话又临到我说： 2 “人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。 3 你要说：‘主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到；又做偶像玷污自己，陷害自己。 4 你因流了人的血，就为有罪，你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。 5 你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。

6 ‘看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。 7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。 8 你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。 9 在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。 10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。 11 这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐妹的。 12 在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的，且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。

13 ‘看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。 14 到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。 15 我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。 16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。’”

主视以色列家为渣滓必熔于炉

17 耶和华的话临到我说： 18 “人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。 19 所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。 20 人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒气和愤怒将你们聚集，放在城中熔化你们。 21 我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。 22 银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将愤怒倒在你们身上了。”

释经评注

直面邪恶

我特别不敢与人对峙。但有时，对峙是不可避免的。神命令以西结直面邪恶（22:2）。

神呼召以西结传道并说预言（20:46）。这是个极其艰巨的任务。因为以西结的信息是“反文化”的，不可能取悦大众。但以西结忍耐到底，不停传道。神的话一次次临到以西结，他总是信实地把这些话传达出去。

神命令以西结：“你要面向南方 …… 我必使火在你中间着起，…… 这火必不熄灭”（20:46）；“你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地”（21:2）；“对以色列地说，耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除”（3节）。可想而知，这样的信息有多么不受欢迎。

以西结指出以色列人的罪，但这些责备也同样适用于如今的我们：“轻慢父母，欺压寄居者，亏负孤儿寡妇”（22:7）。以及淫乱、乱伦、强奸、收受贿赂、贪婪和勒索（22:8-12）。

以色列人已经彻底忘记了神：“……他们竟忘了我。这是主耶和华说的”（12节）。西方人面临一大危险，就是忘记神。当我们环顾周围，看到罪恶横行的时候，很容易感到神已经忘了我们。这段经文虽在叱责以色列人的罪，但也显明神有多爱我们。神极其关心社会公正，以及穷人的生活状态。神恨恶那些仗势欺人的人，他不会对弱者的冤情视而不见。

这段经文也具有深刻的属灵意义。基督徒不仅要维护社会公正，更要帮助人们回转归向神。《以西结书》的第二部分传达出一个伟大的主题（其实也是整本圣经的主题）：审判并非神留给人类最后的话。神必将展开恩典的行动，要释放、拯救他的子民。

正是神对穷人、受压迫者以及迷失之人巨大的爱让以西结，以及历代基督徒为社会公义而奋斗。救世军的创建者威廉.布斯将军William Booth就是忍耐到底的好例子。他曾说：“只要还有妇女在无助哭泣，我就会战斗；只要还有孩子饿着肚子睡觉，我就会战斗；只要还有人被关进监狱，我就会战斗；只要大街上还有迷失的少女，我就会战斗；只要世上还有一个未被真光照耀的灵魂，我就会战斗 —— 我要战斗到最后。”

祷告

主啊，请帮助我可以直面邪恶，不被反对和嘲笑之声吓退。请帮助我忍耐到底，敢于和不公对抗，并传讲耶稣的好消息，直到最后。

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Josh Billings, cited in The Salt Lake Herald, 17 May 1895, Untitled filler item, Quote Page 4, Column 1, Salt Lake City, Utah, via Quote Investigator: https://quoteinvestigator.com/2017/12/22/postage/

William Booth, Cyril Barnes (Ed), The Founder Speaks Again (Salvation Army, 1960).

Maryam Rostampour & Marziyeh Amirizadeh with John Perry (Ed), Captive in Iran (Tydale, 2014).

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