��w�����J��L��w�p���@�̡J�q�l���B�z�Y�t�K���峹���A�J�s�����̫��s�J2022-08-03������סJ2110104�r  ���@�w�ʵe��(�tOVA/�@����)�@�~Tags�J��V �_�I �s�Ƥ� ���� �ʦX �@�~���סJA�šA���e���פW�ɫ��Ƭ��JC�� �̪`�J ���e²���J �P �o���ѵ��J���e(�C��+1�n��)�A�{�b�S���v���b���ϵo�� 「我知道妳是誰喲。」鬥技大賽即將在玩家建國之尼爾瓦納皇國召開，堪稱全大陸強者齊聚的一大活動。米菈篤定旅行尋求強敵的梅鈴鐵定會參加，動身前往首都拉陀那特拉亞。結束與瑪麗安娜及寵物露娜的療癒時光，米菈穿上新衣踏上嶄新的冒險。前方卻再度壟罩陰謀的影子…… 作者：りゅうせんひろづく現在最流行的中二病患者。由於病情早已來到末期，仙子醫生說大概無法痊癒。不過我不悲觀，決定努力活下去。就算在來世之前也好，希望大家能夠記住我。插畫：藤ちょこ千葉縣出身，現居東京的插畫家。作品以書籍插畫與卡片遊戲插圖為中心，並有許多畫作。主食是巧克力。 《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》（梵語：महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra），又名為《雜華經》[1]，是大乘佛教的重要經典之一，開演菩薩之萬行，用此萬行之花，嚴飾佛果深義，稱為佛華嚴。華嚴宗依據本經，立法界緣起、事事無礙等義為宗旨。據稱本經是釋迦牟尼佛於菩提樹下成道後，在禪定中為文殊、普賢等大菩薩顯現無盡法界時所宣講，被認為是佛教中最為浩瀚廣博的世界觀介紹。 華嚴宗旨[编辑]《大方廣佛華嚴經》，梵語經名由“大方廣”（mahā-vaipulya）、“佛陀”（buddha）和“華嚴”（avataṃsaka）組成，全名爲“屬於大方廣（mahā-vaipulya，即大乘）的，用花莊嚴（avataṃsa）佛陀（buddha）的經典”。“佛華嚴”義爲用華（花的古字，讀音、意義等同“花”）裝扮嚴飾佛陀。 華嚴，梵語為avataṃsa、avataṃsaka[2][3][註 1]，意指王冠、花鬘、耳環之類的環狀裝飾品，引申為雜華嚴飾、莊嚴美麗之意。又，此「雜」字意為「繁複、華美」[4]。完整的稱呼是「佛華嚴」（Buddhāvataṃsaka ），後簡化為「華嚴」。此「佛華嚴」一方面彰顯佛國境界之無限莊嚴，同時亦指經中蓮華藏世界（毘盧遮那佛淨土）之美麗勝景[4]。 華嚴宗[编辑]華嚴宗以華嚴經為“法喻因果”，“理智人法”兼備之名稱，一經的要旨，都包含在題目中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。即一心法界之體用，廣大而無邊，故稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華（花），即成就萬德圓備果體之因行的譬喻；嚴，即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。 華嚴宗主張此經以「因果緣起、理實法界」為宗（因果緣起必無自性，無自性故即理實法界。法界理實必無定性，無定性故即成因果緣起）[5]，說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地遼闊無礙、莊嚴無比的勝境。此經之舊譯（六十卷本）有寶王如來性起品，亦即新譯（八十卷本）之如來出現品，揭橥了華嚴宗的性起思想；性起二字的詮釋，是華嚴學界的重要議題。[6] 據雲棲袾宏，華嚴經要旨為：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟」，出〈梵行品〉[7]。 歷史淵源[编辑]根據漢傳華嚴宗的說法，《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的[8]，有上中下三種版本[9]，內容長度不同，傳入人間的版本為下本十萬頌[10]。 龍樹在《大智度論》中，提到《十地經》[11]與《不可思議經》[12]，提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹與世親也曾為《十地經》作註解，即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為，在龍樹時代，大本《華嚴經》還沒被集成，而是以單行本方式流傳。 印順法師認為，《華嚴經》集成可劃分為三個階段：最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等；隨後出現《十地經》與《不可思議經》等；這些單行本最終集成大本《華嚴經》[13]。早期的《十地經》都不說十波羅密，印順法師指出，可以從《華嚴經》裏對十波羅密的使用，說明整部經典或全本，是經過不斷增補而形成的，所以大本《華嚴經》應是後期大乘的著作[14]。 佛教學者認為，《華嚴經》最早的寫作年代，可能在佛滅後約五百年，可能在西元3或4世紀時開始集結。《华严经》最初在印度只是分散的章句，并没有集结成完整的经典。约在公元2～4世纪中叶间，华严系的经典从南印度，向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。 不同语言版本[编辑]作為眾多佛典集成的一大部類，《華嚴經》的梵文原本現已不存。本經的梵文本目前發現了相當於《十地品》的《十地經》（Daśabhūmika Sūtra）和相當於《入法界品》的《健拏驃訶》（Gaṇḍavyūha）[註 2] 。這兩本經在印度獨立傳播，在尼泊爾，被歸入大乘佛教的“九法”之中，並且也有獨立的漢譯本。此外，近年發現，西藏還保存有《華嚴經·壽量品》的梵文原本，在中亞一些屬於《華嚴經》的梵文殘片也被陸續發現[2]。 《華嚴經》有三個漢譯本： 藏文甘珠爾收錄《華嚴經》（藏文：སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།，威利转写：sangs rgyas phal po che zhes bya ba shin tu rgyas pa chen po'i mdo），共45品，三萬九千三十頌[2]，前44品相當於八十華嚴的前38品，最後一品相當於《入法界品》。其經文原本來自西域于闐，勝友、智軍譯，遍照校，內容與漢文本頗有出入，並多出兩品，分別是第十一品「如來華嚴品」（Tathāgatāvataṃsaka），位於毗盧遮那品後如來名號品前，以及第三十二品「普賢宣說品」（大方廣普賢所說經 ），位於十地品後十定品前。 七處九會五周因果八十華嚴四萬五千頌 (三十九品)六十華嚴 三萬六千頌 (三十四品)別行本(初會) 菩提場 （寂滅道場）所信因果 [信]世主妙嚴品[20] Sarva-lokendra-vyūha-naya-prabhāva世間淨眼品如來現相品盧舍那佛品普賢三昧品世界成就品[21] Lokadhātu-samudra-nirdeśa- vibhāvana-samudāgama華藏世界品[22] Kusuma-tala-vyūhālaṃkāra- lokadhātu-samudra-pariśuddhā- guṇa-samudra-avabhāsa毗盧遮那品(二會) 普光明殿差別因果 [解]如來名號品如來名號品兜沙經[23][24]，後漢支讖譯 菩薩本業經，吳支謙譯四聖諦品四諦品光明覺品如來光明覺品兜沙經，後漢支讖譯 菩薩本業經，吳支謙譯菩薩問明品菩薩明難品淨行品 Gocara-pariśuddhi[25]淨行品菩薩本業經，吳支謙譯 諸菩薩求佛本業經，失譯賢首品 Bhadraśrī賢首菩薩品(三會) 忉利天宮昇須彌山頂品佛昇須彌頂品菩薩本業經，吳支謙譯須彌山頂上偈讚品菩薩雲集妙勝殿上說偈品十住品[26] Daśa-vyavasthāna[27]菩薩十住品菩薩本業經，吳支謙譯 菩薩十住行道品，失譯 菩薩十住經，晉竺法護譯梵行品 Brahmacharya梵行品初發心功德品初發心菩薩功德品明法品 Dharmāloka[28]明法品(四會) 夜摩天宮昇夜摩天宮品佛昇夜摩天宮自在品夜摩宮中偈讚品夜摩天宮菩薩說偈品十行品功德華聚菩薩十行品十無盡藏品菩薩十無盡藏品(五會) 兜率天宮昇兜率天宮品如來昇兜率天宮一切寶殿品兜率宮中偈讚品兜率天宮菩薩雲集讚佛品十迴向品 Vajradhvaja-pariṇāmanā金剛幢菩薩十迴向品(六會) 他化自在天宮十地品 Daśa-bhūmikā十地品漸備一切智德經，晉竺法護譯 十住經，後秦鳩摩羅什譯 十地經，唐尸羅達摩譯(七會)[註 3] 普光明殿十定品 Daśa-samādhi等目菩薩所問三昧經，晉竺法護譯十通品十明品十忍品十忍品如來興顯經，晉竺法護譯阿僧祇品心王菩薩問阿僧祇品壽量品壽命品顯無邊佛土功德經，唐玄奘譯 校量一切佛剎功德經，宋法賢譯 Anantabuddhakṣetraguṇodbhāvana諸菩薩住處品菩薩住處品佛不思議法品佛不思議法品如來十身相海品如來相海品隨好光明功德品佛小相光明功德品平等因果 [解]普賢行品 Samantabhadra-cārya-nirdeśa普賢菩薩行品如來出現品 Tathāgatotpatti-saṃbhava-nirdeśa[29]寶王如來性起品如來興顯經，晉竺法護譯(八會)[註 4] 普光明殿成行因果 [行]離世間品 Lokottara離世間品度世品經，晉竺法護譯(九會)[註 5] 逝多林 重閣講堂證入因果 [證]入法界品[30] Gaṇḍavyūha(健拏驃訶)[16]法界品羅摩伽經[31][32]，失譯 續入法界品，唐地婆訶羅譯 三曼陀颰陀羅菩薩經，失譯 普賢行願品四十卷，唐般若譯 入法界品四十二字觀門，唐不空譯 文殊師利發願經，晉佛馱跋陀羅譯 普賢菩薩行願讚，唐不空譯 普賢菩薩行願王經，失譯 普賢菩薩行願王品，失譯 Samantabhadra-caryā-praṇidhāna(別品) 普光明殿華嚴別品華嚴別品度諸佛境界智光嚴經，失譯 佛華嚴入如來德智經，隋闍那崛多譯 入如來智德不思議經，唐實叉難陀譯 Sarvabuddha-viṣayāvatāra-jñānā -lokālaṃkāra(別品) 普光明殿信力入印法門經，後魏菩提留支譯 Śraddhā-balā-dhānā-vatāra-mudrā(別品) 如來神力所持大方廣普賢所說經，唐實叉難陀譯(別品) 菩提樹如來不思議境界經，唐實叉難陀譯 華嚴不思議佛境界分，唐提雲般若譯 Acintya-buddhaviṣaya-prakaraṇa(別品) 鷲峯山華嚴修慈分，唐提雲般若譯 Maitrībhāvanā-prakaraṇa[33](別品) 鷲峯山十住品 賢首品菩薩十住品 賢首菩薩品大方廣總持寶光明經，宋法天譯[34] Ratnolkā-dhāraṇī 菩薩道地[编辑]中國佛教根據《菩薩瓔珞本業經》、《仁王護國經》、《大乘梵網經》，認為從初發心（初信位的菩薩）直到圓滿成佛，歷經三大阿僧祇劫，總共有五十二個階位，即菩薩五十二位。在《華嚴經》中，雖提到五十二位中的十住、十行、十迴向、十地，但是是在各品分別陳述，沒有明顯將其組合成一系列的位階。 華嚴三昧[编辑]甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：“普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：“得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說：“如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：“嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。” 华严字母[编辑]华严字母出自《大方广佛华严经入法界品》，全部有42个字母，为善财童子参访第44位善知识时传授的字智法门。[35]相传为古代僧人为学习梵语而产生用汉字标注的梵语字母表。不空譯有《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》：阿、多、波、左、那、邏、柂、婆、茶、沙、嚩、哆、也、瑟吒、迦、娑、麼、伽、他、社、鏁、柂、奢、佉、叉、娑多、壤、曷攞多、婆、車、娑麼、訶婆、縒、伽、吒、拏、娑頗、娑迦、也娑、室左、侘、陀。 華嚴經註解[编辑]
十地經論釋[编辑]論書引用[编辑]「淨行品」、「十地品」、「十迴向品」、「如來出現品」、「離世間品」、「入法界品」等華嚴單經（品），在大乘論書中得到頻繁引用。這表明《華嚴經》在印度相當流行，也得到印度大乘論師的重視[36]。 華嚴宗[编辑]《金獅子章》全稱《華嚴金獅子章》，是華嚴宗三祖賢首國師向武則天闡述華嚴宗義理的講記，比喻巧妙，深入淺出，結構嚴謹，言簡意賅，令武則天茅塞頓開，大為贊賞。此章采用以十代表圓滿的華嚴結構，共分十個部分：一名緣起，二辨色空，三約三性，四顯無相，五說無生，六論五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。 |
自稱賢者弟子的賢者小說15
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