一行禪師 和好

序

內在小孩

每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。爲了保護自己以及防備將來再受痛苦，我們嘗試忘記從前的苦痛。每次觸及痛苦的經歷，我們以爲自己會無法忍受，因而將感受與記憶深深地埋藏在潛意識內。幾十年來，我們可能因此不敢面對自己的內在的小孩。

但是忽視這個小孩並不表示他不存在。這位受傷的小孩一直在那裏，期待著我們的關注。小孩說：「我在這裡，我在這裡，你不能避開我，你不能逃離我。」我們將小孩遣送到內在深處，並盡量遠離，希望藉此停止我們的痛苦。但逃離並不能停止我們的痛苦，而是在延續痛苦。

受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕面對痛苦，我們選擇逃避。我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因爲我們不想再次感受以前的痛苦。

受傷的小孩就在那裏，但我們並不知道。受傷的小孩在我們之內是事實，但我們覺察不到他的存在。無法覺察即是無明。那小孩嚴重受傷害，他或她急切需要我們回到內在，但我們選擇了遠離。

無明存在於我們的身體和意識的每一個細胞內，就像是一滴墨溶入一杯水之中。無明導致我們看不到實相；它驅使我們做愚蠢的事情，這些行爲讓我們受到更多的痛苦，也令內在的小孩再次受到傷害。

受傷的小孩也存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。

然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，祖先傳遞給我們的覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。

當我們開始察覺自己遺忘了內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。

聆聽

當我們說到慈悲聆聽，我們通常會想到聆聽別人的講話。但我們也必須聆聽內在受傷的小孩。有時候，受傷小孩需要我們全神關注。這小孩可能會從心識的深處浮現，向你索求關注。如果你有正念，你會聽到他的呼救聲。這個時候，你應放下一切在你面前的事情，轉而返回內在，溫柔地擁抱那個受傷的小孩。你可以用愛的語言直接跟小孩説：「過去，我遠離你，令你孤單；現在，我感到很抱歉。我要擁抱你。」你也可以說：「親愛的，我為你而在此。我會好好照顧你。我知道你受了很多苦。我一直很忙，因而忽略了你，現在我懂得回到你的身邊。」如果有需要，你可以和小孩一起哭。無論什麽時候，只要有需要，你可以坐下來和小孩一起呼吸。「吸氣，我回到我的受傷小孩；呼氣，我照顧我的受傷小孩。」

你需要每天多次與內在小孩傾談，這樣才能達到療癒之效。溫柔地擁抱內在的小孩，你告訴他，你不會再令他失望，或者忽視他。內在的小孩已被遺棄了很長時間，因此你需要立即開始這個修習。如果你現在不修習，甚麽時候才開始修習呢？

如果你知道怎樣回到內在的小孩身邊，每天聆聽他五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美。如此修習幾個星期或幾個月，內在受傷的小孩就能得到療癒。

通過修習，我們會瞭解到內在的受傷小孩不僅是自己，他可能代表了幾個世代。我們的母親可能在一生中經歷許多痛苦，我們的父親也受苦。他們也許不懂得照顧內在的小孩，因而當我們擁抱內在受傷的小孩時，也是在擁抱我們祖先的受傷小孩。修習不只是爲了自己，也是爲了無數代的祖先和後代。

我們的祖先可能不懂得照顧內在受傷的小孩，因而把他們的受傷的小孩遺傳了給我們。我們的修習就是要停止這樣的循環。如果我們能夠治療內在受傷的小孩，我們不單釋放了自己，也釋放了傷害過我們甚至是虐待過我們的人。虐待者曾經可能是被虐待者。有很多人與內在小孩一起修習一段時期後，減輕了痛苦並得到轉化，他們與家人和朋友的關係變得更和諧。

我們受苦，是因爲沒有接觸到慈悲和理解。如果我們能夠為受傷的小孩生起正念、理解和慈悲，我們的痛苦就會減少。當我們能夠滋養正念、慈悲和理解，我們就能夠讓別人愛我們。從前，我們可能猜疑所有人和事，慈悲助我們與別人連繫，並恢復溝通。

我們身邊的人，我們的家人和朋友，內在可能都有一位嚴重受傷害的小孩。如果我們能夠幫助自己，我們就能夠幫助他們。當我們療癒了自己，人際關係自然能恢復和諧，我們的內在會有更多的平安和慈愛。

回來照顧自己吧。你的身體需要你、你的感覺需要你、你的認知需要你、你內在的受傷小孩需要你，你的痛苦需要你承認它的存在。返回內在的家吧，為所有這些安住在當下。修習正念步行和正念呼吸 ，以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。

我們生活的每一刻都是一顆寶石
「正念之父」一行禪師，內在開悟的修習雙書
優美，溫柔，細膩，寬厚
閱讀一行禪師，與自己和好，找回內心的芬芳

《和好：療癒你的內在小孩》

每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。
所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。
爲了保護自己以及防備將來再受痛苦，
我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。

然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、
興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，
其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。

受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。
身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。
我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。
受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。

然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，
覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。
我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。
我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。

當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩，
我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。
正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。
通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，
並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。
「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。

───試著聆聽你的內在小孩吧。
每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。
當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；
當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美……

───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你，
你的痛苦需要你承認它的存在。
以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。

《芬芳貝葉：一行禪師1962-1966日記》

十六歲即出家修習佛學的一行禪師，卻在正值盛年的1960年代同時經受了內在靈性劇烈轉化及外在環境的急遽變動……

1950年代早期，這位年輕的比丘即積極獻身於越南佛教的更新工作上，包括撰寫文章、出版書籍、編輯雜誌，以推廣人道、統一佛教的理念。他也是最早在西貢的大學研讀非宗教學科的比丘之一。

1955年越南陷入戰爭後，除了持續僧院裡的修行功課，一行禪師與志同道合的朋友進入鄉間，幫助因戰事而受苦的人民，透過這些行動，催生了「入世佛教」。

1961年到美國，在普林斯頓大學教授宗教比較學，隔年又在哥倫比亞大學教授並研究佛學課程。
1963年他返回越南，帶領同胞僧眾推動非暴力的和平運動，建立學校、醫療診所、協助重建村莊。

1966年，他創立了立基於菩薩戒的「相即共修團」。同年再度飛往美國、歐洲，為和平奔走，呼籲各國協助越南停戰。然而結果卻是分裂後的南北越政府都拒絕讓他回國，開始了一行禪師長達三十九年海外的生涯⋯⋯（直至2005年才再度回到越南。）

本書即是這段動盪期間1962-1966年禪師親筆寫下的日誌，呈現了這位後來成為重要靈性導師年輕時敏銳易感的心靈。書中記錄多次身心轉化，證悟實相的時刻，讓我們得以窺見到禪師悟道的真實歷程。一行禪師也如實記錄他的日常生活，讓我們看到禪師喜於烹調、幽默有趣、感情豐富細膩的一面。閱讀其日記時，讓人感到親切，一如我們身邊的一名普通人，然而我們也同時從中感受到一個美好的靈魂：對國家的承擔、對人類的慈悲和愛，以及他的不同凡響的禪修體驗。

許多讀者認為《芬芳貝葉》一書是一行禪師著作中最令人喜愛、最具啟發性的一本。它讓讀者窺得了一位偉大的思想家及行動家的心靈世界，以及在動盪的時代中如何有意識地完整活出自己。

伍小雲：負面情緒：讀一行禪師的「和好」

2018-08-22

已是數年前了，路過中環，見到藝穗會窗口寫上印度聖雄甘地的說話，忍不住把它拍下來：

你的信念成為你的思想

你的思想成為你的說話

你的說話成為你的行為

你的行為成為你的習慣

你的習慣成為你的價值觀

你的價值觀成為你的命運

甘地：你的命運受決於你自己的思想與信念 圖©伍小雲 

根據甘地，你的命運受決於你自己的思想與信念。這也不無道理，一個信自己沒運氣的人，就算是碰到機會都可能會覺得這幫不了甚麼，於是放棄了它。簡而言之：相信自己倒霉的人就會倒霉，相信自己美麗的人就連走路也會挺起胸膛、面露滿意。一個人的信念可以令他抓住/送走機遇啊。

但為何人會有這些內在、對自己似乎是根深蒂固的信念？我們能擺脫它們嗎？

甘地的說話，想不到今天在一行禪師的「和好 — 療癒你的內在小孩」找到了延續，這本書特別探究我們對自己負面的信念和內在情緒。

「和好」描述如何學習面對及接受負面情緒，最後達至療癒 圖©伍小雲 

作者提出每個人在兒時受到的傷害，成為了我們長大後的負面情緒或信念。例如我們小時被大人打罵、他們說了傷害我們的話，成人後這些心理傷痕使我們害怕被人離棄、不自愛、或者有莫名的恐懼、憤怒等等。本書描述我們如何學習面對及接受種種負面情緒，最後達至療癒。

怎樣做呢？作者就提出由「正念」(“Mindfulness”)開始。書中這樣說：「當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸」。但難道我們行走時不是在行走嗎？就是！我們行走時腦袋其實在想着千百件事，要做到「身」「心」都專注在行走，實不容易。同樣，我們遠足時就練習專注感受大自然和與同行朋友的相處，而不是想着辦公室有甚麼電郵等着我們回覆。為何要學習專注呢？因為做得到，就可以進而學習面對和療癒負面情緒。

作者以「正念呼吸」為基礎，教導讀者首先學習專注自己的一呼一吸，然後以專注呼吸去覺察和放鬆身體。為何以呼吸作各種練習的起點呢？因為呼吸可以引領我們回到自己身體和感覺，帶我們回到當下此時此地。而能夠全然地活在當下，就是療癒身心疾病的開端。作者就解釋如何以正念呼吸去覺察和接納湧上來的負面情緒，也覺察和照顧心裏恐懼和自責等等的深層感覺。跟着就是深入觀察和轉化，讓內心的抑鬱、憤怒等傷痛得以被我們自己承認和療癒。最後，我們甚至能夠明白自己和那些傷害我們的人，從而達至與自己內在及別人和解。

「和好」提出以正念覺察和接納情緒，進而深入觀察和轉化，最後達至療癒 圖©伍小雲 

療癒內心的傷痛和情緒，一點也不容易。一行禪師在書裏仔細解釋負面心理的成因，詳述通往療癒的各種概念和方法。我對佛教和心理學是門外漢，淺讀此書後但覺那些對專注力的練習，可以應用於清理心裏的雜音。書中以「正念呼吸」達至「活在當下」，令生命的每一刻都活得實在，更是寫得吸引。「放下」、「慈悲」等等觀念，亦有助面對人生不如意的事，是生活態度重要的提點。篇幅有限，只能揀選書中一、兩個基本觀念在此與大家分享了。

書目：

一行禪師。和好：療癒你的內在小孩。二版。台灣：自由之丘文創事業，2018年4月。ISBN:978-986-94238-0-9

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