誨 汝 知之乎

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注释

1由:姓仲名由,字子路。生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子。

2女:同汝,你。

译文

孔子说:由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!

赏析

本章里孔子说出了一个深刻的道理:知之为知之,不知为不知,是知也。对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富,总有不懂的问题。那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的知识。

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为政-17、子曰:“由,诲汝,知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

译文:孔子说:“由啊,我教给你的,你懂了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧!”


这是孔子对子路说的话,也可能是大部分人整个学生生涯,老师最常讲的一句话。大部分时候是讥笑我们这些小朋友不懂装懂,而且装的时候很容易被别人看出来。

每个人都有认知的局限,最难的局限是认清自己。有的人知道了某一部分内容,就以为自己洞悉了全部真相,这类人比较常见。他不希望别人知道自己其实不知道,这是人自我的一种防御机制,不让别人看清自己,是正常的,也许很多时候这么做也没错,但千万不要欺骗自己,知道就是知道,不知道就是不知道。我们知道自己不知道,但为了面子,为了防御外界的危险,装作知道。所以,要诚实面对自己内心,这是第一层意思。

人有时候很奇怪,越是学识越高,就越知道不知道的东西越多,就像初中有一位老师对我说,人的学问就像一个圆,圆面积即圆内是你知道的,圆周长是你不知道的,圆越大代表你知道的越多。可圆越大的时候,周长也越大,两者是同时的。比如,我们知道这是一个苹果,当拿一个梨在我们面前,我们知道这不是一个苹果,虽然我们不知道它究竟是什么,我们知道苹果长什么样,才知道这不是苹果。否则我们只能都叫他们水果。所以,知之为知之,先有所知道,才会领悟到自己不知道,最怕的是不知道自己不知道,这个就麻烦了,永远跳不开原有的认知。这是第二层意思。

我们人的一生是有限的,知识是无限的,我们总有一些不可知的事情,穷其一生我们知道的东西也寥寥无几,要知道这是一种正常的状态,我们只需要将我们知道的,将我们擅长的发挥出来,这一生就不虚度。知道自己知道的,也知道自己还有很多不知道的,这是第三层意思。

先知道自己不知道,不要欺骗自己;怕自己不知道自己不知道;知道自己有不知道的事,所以回到最初,放下傲慢,放下自己。

《三体》里说,毁灭人类的不是无知,是傲慢。

当然,这是过度解决,原文的意思在《荀子·子道》有更详细的前后对话场景,与本篇相关供大家阅读。


子路盛服见孔子,孔子曰:“由,是裾裾,何也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也,非维下流水多邪?今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣?由!”

子路趋而出,改服而入,盖犹若也。孔子曰:“志之!吾语女。奋于言者华,奋于行者伐。色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要则知,行至则仁。既知且仁,夫恶有不足矣哉?”

翻译:子路穿戴整齐后去见孔子,孔子说:“仲由,这样衣冠楚楚的,为什么呢?从前长江发源于岷山,它开始流出来的时候,源头小得只可以浮起酒杯,等到它流到长江的渡口时,如果不把船并在一起,不避开大风,就不能横渡过去了,这不是因为下游水大的缘故么?现在你衣服已经穿得很庄重,脸上又神气十足,那么天下将有谁肯规劝你呢?仲由!”

子路小步快走而出,换了衣服再进去,不外乎穿得很宽松的样子。孔子说:“记住!我告诉你。在说话方面趾高气扬的人夸夸其谈,在行动方面趾高气扬的人自我炫耀。从脸色上就能知道他有才能的人,是小人啊。所以君子知道了就说知道,不知道的就说不知道,这是说话的要领;会做的就说会做,不会的就说不会,这是行动的最高准则。说话合乎这要领就是明智,行动合乎这准则就是仁德。既明智又有仁德,哪里还有不足之处了呢?”